2016年3月27日诞辰日
今天是的诞辰日，大家在这里缅怀我们伟大的给我们人间带来的。今天在这里，因为有全世界的都在做视频转播，今天首先恭喜泰国的堂开幕，也恭喜他们有更多的能够沐浴在的下。在我们澳大利亚悉尼，有墨尔本在同步转播，还有布里斯本、黄金海岸、珀斯，香港、新加坡、澳门、台湾、印度尼西亚、日本、马来西亚、法国、德国、比利时、丹麦、英国、意大利、西班牙，美国和加拿大因为时差原因他们在录像，所以在这里跟他们同喜，因为他们都是在实况转播今天我们伟大的的诞辰日，希望大家能够更好地。在这里我向全世界的们祝福：祝福你们！希望你们好好地精进！
纪念的诞辰。，大家都知道他的名字基本有两个，还有一个叫观自在，观自在和都是大慈大悲。因为具有无量的智慧，而且还有神通，大家都知道的大神通就是忽然之间可以生出千手千眼，就是“千处祈求千处应”。为什么能够进入我们每个人的，因为有智慧也有神通，不管你遇到什么灾难，你只要称呼他的名号，就马上前去救度，这已经是事实了。所以到今天，我们每个人家里有事情……全世界只要的地方，包括连道教他们都拜。已经进入了我们每个人的之中，所以每个人只要心中有难有苦，都会第一个叫。的相非常的庄严，而且慈祥，你们仔细看，可以看到他的眼睛会动，会看到他的相会变。你心中存在的越重，的相会非常的庄严；当你心中很感恩、很爱的时候，他的相会随着你的心转变成非常的和善良。主要手持的净瓶水和杨柳，这就是洒向人间干净的净露，“净露”就是干净的露水一样，让能够纯净，能够明白，主要是明白。主要是普救人间的疾苦，你身体不好，很快就来了，你有难、有灾，马上就到。
在西方三圣当中，站着的位置是上首，当中是阿弥陀佛，是在他的上首，大家知道上首就是左手，右手就是我们的大势至，一起称为“西方三圣”。，实际上他没有到人间来之前，他已经是明，已经是佛的称号了，他在六月十九日正果，进入阿耨多罗三藐三菩提。“阿耨多罗三藐三菩提”的意思，就是已经得到了无上正等正觉，所以成正果之后得到的是无上正等正觉，用现在的话讲叫完全开悟、完全明白，对世界上所有的一切他全看清了--正等正觉，所以这个境界就称他为明。很多人说为什么叫“”？实际上就是一个称号，也是佛，“”就是一个佛的名号。又以的身份再乘愿而来，从天上再下来，为什么很多人讲叫倒驾，什么叫“倒驾”？我们往上修是属于正，往“正驾”，慢慢地往上走，往上走……走到我们到了天上已经成佛、成了，那么从天上再下来到苦难的人间来，就是倒过来叫“倒驾”，“驾”就是对的尊称，所以叫“倒驾”，来娑婆世界。所以就在我们的心里，天天在我们身边。
主要教化我们的是摩诃萨无穷无量的力量，你们去看好了，一个只要学的人，他的心会越来越软，越来越善良，越来越不会跟人家争斗，因为教化我们是无穷无尽的的力量。从古到今，我们在法界或者宇宙无数的银河系当中，我们现在地球只是银河系当中的一个小的地球，其实在整个的宇宙空间当中，在多少年之前已经说三千大千世界，也就是说在整个银河系、太阳系当中已经有三千多个星球，里边驻扎的有的是有人的，有的是靠生活的月球和星球当中。所以这个时候，因为经常到人间，到这个地球，到这个银河系，到所有太阳系当中，他已经培育了无数无数的人间，和我们所说的摩诃萨的成就佛果，其实一直下来救人、救人，已经救了无数的上天。所以很多跟着他这一世再到人间来，这一世再到人间来……不停地在救。实际上所救出的这么多数不尽的摩诃萨，这就是在之前经常说的“十方一切诸”，这句话就是告诉你们，这些十方诸佛一切诸，就是已经成就的和倒驾乘愿再来到人间，再来救人的这些们。所以每次在开之前，总是要讲“要感恩十方一切诸”，实际上就是在人间的大大小小的，包括你们当中也有很多是，但是你们不知道自己是，但是你们现在做的行为已经是了，是这个概念。
为了帮助脱离苦海……是什么呢？我们说带因行果，但是是带果行因，什么意思呢？已经成就了佛了，他带着这个佛果到人间来再重新种上佛的因和佛的果，让我们来受益，所以叫带果行因，倒驾就称为我们人间叫的。
的身体可以化身千百亿，所以我经常跟你们讲不是千手千眼这么少，的身上他化出的是百千亿，也就是说他在全世界……你什么地方叫，他化身就过去了。他耳朵能听到，他的心能感应到，他的手一伸出去，他就能帮你，帮你们治病，救你们。所以“千手千眼”只是的一个形容，好像很多，用这么多的千百亿的化身，度一切。包括畜生道，包括人道，包括地狱的鬼，都救，不是单单救我们人。很啊！他很可怜，他辛苦啊！你知道吗？过去有狗要被杀之前哀嚎，叫得很响很响，都会来救它。只要你前生是修过的，你这辈子投狗了，要被杀之前你哀嚎的话，都能听到，他可以让杀的人突然之间刀断掉，所以过去只要杀动物，如果把刀弄断掉的话，那么就不能再杀这个动物了。我们知道听一切世界的声音，他只要听到声音……所以你们有时候看不见，在马路上，“您救救我”，你一叫他就听见，他不单单要看到，你讲、叫就可以，他是千处祈求千处应。
从不厌倦，毫无怨言，不辞奔波。连自己的眼泪，都会化成了度母，所以很多人看见的眼泪，实际上他就看到了另外一个我们说的“度母”。的是产生智慧的，所以当一个人很的时候，你就会有智慧生出来，很多人很可怜，他不肯别人，他恨别人，他一点都没有智慧。当你可怜别人的时候，你一种心产生智慧。大家可能知道地藏王的“地狱不空誓不成佛”，大愿对不对？但是你们知道的吗？除了“千处祈求千处应”，还有，他说了“若有一没有成佛”，说如果有一个没有成佛，则依从誓言决然不会成佛，也就是说“我今天去，如果有一个人没有度成，我就不成佛”，你们从来没听到过吧。所以将来的西方世界，就会在阿弥陀佛之后继续运持西方世界的，这是上都有的，就是以后阿弥陀佛之后，就是掌管西方世界。所以我们现在跟着，我们非常的幸运。
告诉你们，为什么会得这么大的，你们刚刚看电影介绍已经看到了，是“本觉妙心”，因为他的心已经经过无数劫以后的。所以他的本觉是什么？他的本性当中完全是无上正等正觉，他完全是一种能够自己感觉觉悟的本觉。妙心是什么？他已经完全……对所有宇宙空间，他全部能够安排好，人家说“你安排得很妙”，这个事情处理得很妙就叫“妙心”。所以下化，就是说救一切苦难，叫下化；同一悲愍，对所有的人，他都很可怜，他没有说今天因为你经济上好了或者今天因为你做官了，他没有，他同一悲愍，帮助释迦牟尼佛，他又帮助阿弥陀佛在西方世界说法，所以你们在西方世界经常能看见在那里说法，真的很。释迦牟尼佛曾多次演说的时候，他就讲到，刚才你们都看到了，在这里，我讲几句刚刚在上面没有的话，你们没有看到的话，释迦牟尼佛说，“，汝与娑婆世界”--就是我们这个世界叫娑婆世界--“汝与娑婆世界有大，所有的天龙、鬼神，乃至中的苦难，若能闻你名号”，如果他们能够叫，听到你的名号，“或见你形象”，就是心中能够想到那个形象，只要脑海里想到，“或敬仰赞叹你”，或者就是哎呀，真的很伟大；哎呀，救苦救难，只要这样，“这些必生于无上道”，什么叫无上道？就是天上以上，天人以上，更高更高，“无上”就是没有界限的，一直可以升到声闻道、缘觉道，脱离，包括道、佛道，这是讲的。“且必获不转退心”，也就是说经常念名字的人，他会获得一个不退转的心，他不退转，然后会“常生人道或天界”，这是说的，也就是说，不管你们是谁，哪怕境界很差的人，你只要叫，你还会生到人道，就是下辈子还会，你也可以升到天道，因为人道和天道是属于三善道，属于善道，所以享受安乐，享受安乐之后很多人想了：哎呀，我们跟着修不是为了在天道享福，也不是为了在人间享福的。那么要等到成熟时，跟说“会遇佛授记”，也就是说等我们有一个缘分到的时候，什么叫“遇佛授记”？你们自己想，你们今天跟，你们有没有授记？我今天不想多讲这个事情，到了成熟的时候，“遇佛”，遇到佛之后，你会授记，现在给我们授记了没有？你们记住了，“他日必将成佛”，说只要好好修，你以后一定会成佛。所以“明”，他早已是大佛。早就点化我们，告诉我们是明，实际上早就是十地了，十地就是佛了。
现在整个世界上是“家家弥勒佛，户户”。你看看，在这个世界上只要的人没有一个不知道，你去看西方人，都会讲“”，他们都会讲。的大乘，记住了，我们学的是大乘，大乘就是说救度的精神。因为小乘是把自己修好了，“我不受污染，我不受人家的污染让我自己的心变得越来越肮脏，我好好地修自己”；那么大乘，就是“我必须要救度，要救度”。所以，已经是我们人类心中的仁慈保护者，就是保护我们还有良心，到今天我们因为有良心，我们不害别人，我们不伤害别人，就是因为在我们心中，还有这么一点的、仁慈的精神。
在中国实际上有四大，我相信你们很多人都知道哪四大。“智、悲、行、愿”四大，这是大乘四大的标志。第一个是“智慧”，大家都知道是文殊最具智慧；然后是最悲，“”，悲愍；第三个是“大行”，就是我去行愿，去做，是普贤；最后一位是“大愿”，就是地藏王。这是中国最最著名的四大，所以叫“智、悲、行、愿”。告诉你们这些，就是要让你们学习拥有大慈大悲，在人间为大悲的拔人苦难，帮助别人把苦难拔出来。为什么经常在，就是帮助别人把心中的苦难拔出来，不要让你积压在你的心头，天天难过、天天痛苦不堪。所以叫“大悲拔人苦，大慈在人间”，这就是的。
因为在现实的娑婆世界救苦救难的品质品格，已经成为的化身了。所以人家只要看见，就知道“哎呀，这位很”。我们学到后来，让别人看见你“哎呀，这个人很”，你就是学的。我们大家爱，因为到处肯帮人家忙。我们现在在人间，想一想，你们肯不肯帮别人忙？就是人家求你了，你都不愿意出门帮别人忙。所以能够到处去帮助别人，那这个人就是“千处祈求千处应，苦海常作舟”。实际上，就是不停地在帮助别人，在苦海当中不停地救苦救难。我们人身体不好了，你是不是应该给人家带来安慰？是不是应该把、把告诉别人，而不是自己在享用？所以这就是大乘。就是我们的信仰和求助的希望，有多少人的命要没了，有多少人的难太多了，都是靠着的救助。
大家都知道有三十二应身，法身，我在这里讲一个法身叫“一叶”小故事。因为太多了，以后等你们年纪大了，我再慢慢跟你们讲，你们现在年纪还很轻。相传在鄱阳湖一带，常遭水患，淹没农田，冲毁房屋，经常很多人都在那里受伤、死亡。有一年盛夏之时，连降了一个月的暴雨。这一个月的暴雨下来之后，整个湖水暴涨，而且巨浪滔天，冲毁堤坝，洪水直接就下来了，一泻千里，后果不堪设想。这个时候还没有下来之前，万千百姓的生命系在一发之间，就差一点点洪水下来，就把所有的老百姓都淹死了。这个时候救苦救难，来的时候--他怎么来的呢？他乘着一叶，一片叶子。都是很厉害的，他这一个叶子，莲叶，浮在水上，他刚刚到了这个水这里，风浪马上随时就止了，然后洪水就退了。退了之后，很多人睁着眼睛亲眼看见站在这个叶子上，这是真的传说。所有的人纷纷倒地就跪拜、磕头，大家在叫，“，，救助苍生，退水灾”。洪水退了之后，大家出力出钱，在湖的中心建了一座岛，供奉乘坐莲叶消除水患时的真身法相。你们看我们下面堂的像，就是法相，真身法相。其实都是到人间显化之后，被人家看见了，人家把他画下来、雕刻，过去就这么传下来的。所以的很多法相，都是根据当时老百姓的记忆把他描绘出来，当时也没照相机。所以后人就称这位叫“一叶”，一片叶子的，以保持这个地方永无水灾。到现在，鄱阳湖这一带还有这么一个庙在湖上。
这个名字实际上是梵文，你们不懂，要教你们的。，他的意思就是说“遇到苦难”，名字叫“遇到苦难，即时观其音声”--只要有苦有难，马上就可以听到你的声音、可以看到，“即得解脱”，明白了吗？唐代的时候，李世民是皇帝，他们都也称为“”“”。为什么后来从唐代开始，就尊称为“”呢？因为“”里面有个音是“世”，所以李世民觉得“哦，这个音我不能跟一样”，他就把这个“世”拿掉了，所以唐朝时传下来就叫“”，而我们一直称为“”。你们要学的，这里面很有意思的。
有三个法器，一个是杨柳，一个是净瓶，还有一个是莲花座。的莲花座特别特别漂亮。我先说杨柳，杨柳在印度，它是属于一种消除病痛的，可以具有生命力的。所以你们去看，杨柳如果插在家中，不容易谢掉，不像这个花很容易谢掉，杨柳插在那里，生命力非常的旺盛，所以它可以救度别人。自己很坚强的人才能救别人，一个人要自己坚强，他才能救了别人；自己都不能坚强，他永远救不了别人。所以杨柳枝代表兴旺发展、发达，拿着杨柳枝就说明一直很兴旺，给你们洒甘露，就是帮助你们消灾解难。讲到莲花，本身很爱这个莲花，为什么呢？莲花宝座，称之为“莲花座”，因为莲就是佛。为什么莲花受到这么大的喜欢呢？因为莲花是入污泥而不染。你们想想看，我们现在，我们在人间碰到这么多的烦恼、不开心，被人家欺负、被人家弄、被人家怎么样……我们很快就会烦恼，很快就会生气，因为我们入了污泥之后，很快就有染着了。而莲花它是入污泥而不染，所以特别喜欢它，把它作为一种法物，所以莲花在的坐骑下，就是在的脚下。人家说生出的莲花可以叫它变，变成无穷无尽的力量，可以变成越来越干净的杨柳枝所洒的净瓶水。所以“莲花”代表一种非常善良、非常洁白、非常纯真的一种象征，所以喜欢莲花。佛常把它称为“莲花”，因为它带有。
显三十二身。实际上，我接下来想跟你们讲讲，很多人有点男尊女卑，很多人觉得好像女人有点卑，好像有点不如男人学得好，或者怎么样。实际上为什么在三十二身当中，男女他都显化？真的很，他就是因为知道女人太苦，知道女人在这个世界上受的苦难比男人还要多，所以：我就最，我就要救女人，我自己连身体也要化成一个女人的身。因为“女人”代表着慈爱，想想妈妈是不是慈爱？所以父亲是严父。中国自古以来就讲“严父慈母”，妈妈都是代表慈爱，父亲都是很严格的。所以化成一个慈母的形象，所以人家“送子”，为什么求？就是这个道理，所以你们要明白。
事实上大乘对男女性别有看法的，是“一切诸法无有定相”。人不管你学得好、学得不好，“一切诸法”，所有的方法里面不分男女，也就是说女人跟男人，在帮我们说“要平等”。所以“非男非女”，就是说没有男性女性之别，大家都是，大家都是为了将来能够佛。“一切女人亦复如是”，所以女人也是这样，不要说男人能，女人也能。这是，想一想，他多么。跟你们一解释，你们就明白更多道理。所以虽现女身，像你们在座的人都现女身，那么讲“而非女也”，实际上你们并不是女人。也就是说，因为之后人已经非男非女了，就是我想变男的就男的，我想变女的就女的。在天上，你只要说“我今天想变男身”，就男身。我一想：我变女身，就女身，身体马上就变了。那么在人间也是的，很多女人说“我今天要做男人的事情了”，她实际上工作衣一穿跟男人一样在干活；如果今天我要变女身，，做个慈爱的人，在家里做饭、在家里抱孩子，她就变成个女身了。就是告诉我们这些，“非女非男”。所以在这个世界上，中国传统经常说母亲，对不对？因为本身化作女身就是让我们感受到这个世界上的象征。我们一看见，大家话都没有，不管是西人，还是我们的华人，只要你看……这里过去一些西人来拜访，他一看见，两个手就合掌。我都没跟他讲过，他一看见，他自己合掌。所以你们要懂得。
诞辰的习俗，稍微跟你们讲点习俗。孩子长不大，孩子经常身体不好，只要到了二月十九、六月十九和九月十九，你要给孩子挂一个的挂坠。当然过去是没有挂坠什么的，现在挂坠因为有开光，可能能量更大。所以当时都是这样的，以示长大。在福建还有一个是红的花，买红的花放在那里，以示求子得子。莲花现子，就是给求子，我们说“求子”。家里生不出孩子的，就请很多红的花，到了二月十九的时候把这些花供到庙里去求孩子。
在这里要告诉大家，“若欲见佛”如果你想见到佛，“当愿”，你必须要。所以你想成佛、你想成为，你一定要。“当愿得三菩提，见一切佛”，当你心中得到三菩提的时候，你一定能见到所有的佛。那么很多人要问了：“，什么叫‘三菩提’？”所以你们经常跟着的，我就会解释了。一般的，人家一讲就过去了，你听不懂“三菩提”。“三藐三菩提”，那么“三菩提”是什么？“三菩提”又名“三层”。“三层”是什么？声闻道的声闻，缘觉道的缘觉，还有道的，所以叫“三层”。等到你证得了“第三”，三昧的“第三”，三层的第三层，就是道的话，实际上你已经是无上正等了。所以一个人心中有的话，你就能拥有。一个人能够心中有感觉、觉悟，那你就会进入声闻道、缘觉道。
其实有三种情况，今天跟大家讲讲。虽然你们都想做，虽然你们现在都不是，但是你们现在可能是未来，我讲的是“可能”啊。分三种：
一种是从“闻”而得。闻是什么？听。所以很多人一听人家讲：“哎呀，这个人啊，这个人善良啊！哦哟，这个人做好事怎么样怎么样……”好，心里很开心。闻到了，闻到了。我过去不知道的，现在闻到了，我拼命地从里边去做。那么叫从“闻”而得，做了。
还有第二者从“思维”得。“思维”是什么？想，经常自己去想。“想”是什么？自己用自己的悟性来想、思维。我经常去想：这个事情为什么呢？为什么这么呢？为什么这个人这么好？为什么那个人这么不好？就这么去想，不停地去想。
第三个能够成的是从“修”而得。从“修”而得是什么？。现在最多的就是，大家凡是只要能够成，我也不管听到了，我也不管我想什么开悟，我反正拼命地去修。所以你们现在是拼命地用三种方法想成为，你们很厉害！呵呵。
“声闻之人”，什么意思？闻到讲课，听到的声音，听到这个了，听到了各种各样的佛的声音了，叫“声闻之人”。我讲话你们听下去就知道，全部有道理、有意思的。“声闻之人，从闻得故”。所以闻到的人，实际上成的人就叫声闻道。很多人听讲“超脱，第一道是什么？声闻道”，他不懂什么叫声闻道，我今天就讲给你们听。我现在没有时间跟你们上课，有机会我就尽量找的节日跟你们讲，下一次讲要到六月十九了。
你们都听到过声闻道、缘觉道，今天就讲给你们听。声闻道，就是因为你闻到了，闻到法音了，闻到你拼命地去成，你就到声闻道。所以不要觉得太难，很多人闻到之后拼命努力成，他就到了声闻道，超脱，就是这样，“从闻得故，不名为佛”。
刚刚讲了三种成，第二个叫思维上得到的，就是说由自己少分觉，“己少分觉”什么意思啊？就是自己很少很少有分别意识，就是没感觉的，没有去“这个对那个错”，就是没有分别意识，很“已少分觉”，所以故名叫辟支佛。辟支佛，就是无师。“无师”，是什么？“无师”就是没有，我们人“无师，不依闻思”。“不依闻思”什么意思？就是我们不靠“闻”，就是听，不靠去听，不靠去想，就是“”。“”是什么？就是我没有，我没有去依靠谁，我不听我也不想。“从修而得，觉悟一切”，我就是好好地修，得一切，那么就是佛了。所以为什么声闻道、缘觉道就差一点？一个靠听的，一个靠感觉、思维的。但是佛是怎么来的呢？就是我刚刚讲的“无师，不依闻思”，然后“从修而得”--成佛。那么就是我们经常讲的，到了高的境界了，“故名佛”。
当时还举了个例子，说在恒河……因为当年在印度，印度有一条很大的河叫恒河，所以经常在里边说“恒河沙数”。你们听不懂，什么叫恒河沙数？恒河的沙，就是河滩边上的沙，用现代话讲就是 many beach 边上的沙，一样的。恒河其实不是很深的，人的脚可以慢慢走过去，但是它当中有一点深。说如果有三种动物要过恒河，一种是兔子，一种是马，还有一种是大象……他有道理的，他说这三种动物就是三种兽，他叫“三兽俱度”，就是三个动物全部都要渡过恒河的时候，怎么办呢？
先说兔子，“兔不至底”，兔子游水，看到它在水上走，但是它碰不到底的，也就是说兔子不着边儿。就是说它是浅的，是用这个比喻。“浮水而过”，就是很浅它不着底的。
“马或至底，或不至底”，是什么意思呢？马走的时候一会儿碰到底了，一会儿又浮上来一点了，靠自己赶快走几步，一会儿又碰到底了，又往前走几步，所以“马或至底，或不至底”。讲这个都有意思的，就是告诉我们，我们有些人觉得自己都懂了，好像要成功了，又“不至底”--又不踏实了。
第三种，“象则尽底”，大象走过去，它分量重，一定要踩到底的，不踩到底它是渡不过恒河的。
这三个动物就是告诉我们要做什么样的人来--踏踏实实地，不要像兔子一样飘飘地过，也不要像马一会儿修一会儿不修了，要像象。所以在印度也好、在泰国也好，为什么象作为一个圣物，非常神圣的。他们非常重视象，觉得象是非常好的。
前面跟大家讲了声闻道、缘觉道，那么什么叫缘觉呢？缘觉实际上就是指过去你这个人曾经种下了很大的，上辈子你做了很多好事，或者种了很多的善因，所以你这个缘觉是出生在无佛之时，佛还没有到人间之前。所以很多人根本不懂的，说：“哎呀，这个没看见过嘛，这个没看见过。”那我问你，佛在2500多年前还没有在印度出生之前，还没有把带到人间之前，这个世界上哪有？都是新来的，总有一天新的要过来的。所以这个就告诉你们，“出生在无佛之世，因性好寂静”。缘觉是什么意思？其实缘你们也听得懂，缘就是我跟这个人有缘分，我对世界上一切都有缘分，有了缘分之后我才有感觉，我感觉了这个事情可以做，可以不做，我慢慢地开悟，觉就是开悟了。现在人讲的觉悟觉悟，这两个字是里边来的了，所以很多现在用的字都是里面来的。觉悟，过去哪有这个字？觉悟就是里边，我有感觉，我开悟，叫觉悟。所以跟大家讲，因为没有老师指导，他这个缘觉完全“以智慧独自悟道”。所以你去看，靠自己悟的，悟一会儿明白了，“哎呀，我加紧”；再悟一会儿，“我又明白了，加紧”，这个人属于缘觉，缘觉也能成。所以缘觉道的人，第一，根基好；第二，在这一世会悟，会开悟。你们去看好了，你们每个人实际上都有缘觉这一块。很多人就说：“我怎么搞的，我这一辈子怎么这么倒霉啊？”开始觉悟了；“我这个人为什么……我要去了，我要去了。人家为什么都好？为什么人家的人都好？”我最近听说美国有一家连锁店的饭店，好像大得不得了，最近老板全部改为素食店的，有这么个新闻。所以他觉悟了，他观十二，他知道“我有些事情可以做，有些事情不能做”，进而得到正悟，解脱生死，他成了，所以称为“证果之人”。证果就是我证实了所得到的这个果位，所以称之为缘觉，缘觉就是辟支佛。这个讲给大家听，比方说大学里的高级讲师就是副教授，这个叫法不一样。辟支佛实际上就是缘觉，因为还在不停地翻译当中，还不停地有人在修订，就是跟能够接上气场的人，所以在界又称为“独觉”，独立的，靠自己来觉悟的。还有一个就是“缘觉”，实际上就是“独觉”。
一个人怎么开悟的？实际上悟性是被带出来的。悟性就是这个人碰到事情之后，“哦……”是带出来的。我今天倒霉了，“哦，你看，我没有当心啊”；我今天“哦……”，这就是你的悟性开始有了。悟性是被诱导出来的，现在明白了吗？很多人不开悟，他没有悟性诱导出来，有悟性了才会诱出你心中的“禅”。很多人说“什么叫禅”，中华文化讲“禅定”，什么叫“禅”？“禅”就是由你心中的悟性而产生的一种理解力，而这种理解力让你完全能够驾驭，那就是你心中的“禅”，禅定。所以这个世界万物，很多人间的事情都是被隐藏着的，本来属于无相的，但是因为人间的感情的生出，人间有很多感情，没有感情的话……你本来很清楚的，你有了感情了，你的思维才会变化，所以才会映化出万象。这个映化出万象就是我们所看到的幻相。今天我们大家在一起的时候，映化出大家相聚在一起，那么就是一个幻相。这个幻相大家都看到了，过一会儿，一个小时之后，这个幻相就没了，因为大家都散掉了。这就是说我们会陷入人间的假象，被假象所迷惑，不能自拔。为什么很多人以为这是真的，“我是真的，在人间我要房子，我要名我要利”，实际上房子、名利，时间长了都没有了，对不对？很多人很可怜，要了这个要了那个，什么都要到了，最后命没了。就是假象。跟大家稍微讲讲“禅”“禅定”，“禅定”就是清净无暇。人生就是从无到有，你看我们生出来的时候什么都没有的，慢慢地有名字了，慢慢地有自己的家，有自己的学校，有自己的同学，有自己的body，身体……都是慢慢地从无到有的。当你什么都有了之后，你最后又从“有”慢慢地到“无”。从小牙齿没有长出来，最后到了年纪大慢慢地牙齿掉光了，头发掉光了，身体越来越不好，家里的房子、财产慢慢地被孩子拿掉了，一切一切全部都没有了，最后死掉了，什么都没有了。所以人就是个演变的过程。实际上到人生的最后，就是“无有无不有”，好像我什么都有，实际上我什么都没有；你说我什么都没有，哎，你还在人间，还留下这么多“有”的东西。这个就是讲的，是让人懂得一个道理--短短的生命只是一个从有到无的转换的过程。很可怜的，人实际上很可怜的，拼命地去要“有”，“有”到最后拼命地全部失去。记住了，告诉你们，有的人能够在一生当中的一段时间内呼风唤雨，好像在公司里非常成功或者在家里怎么样，成就自己的理想；有的人一生烦恼相随，一辈子烦恼相随，终身不得志，最后带着遗恨离开了人间，实际上这只是一个过程。人的一生是荣是辱，是荣是枯，是福是贫，，半点不差。所以你要想知道“我为什么在人间吃这么多苦，我为什么不顺利”，去问问你的吧，去问问你自己所修的一切吧。
就是要觉行圆满，知人生如梦，像做梦一样。用一颗纯洁的心，记住了，用自己一颗纯洁的心去凌驾于你自己自身的欲望和你的习性之上。什么道理啊？就是你要用这个心来克服你的欲望和你不好的习惯。风轻云淡，看似人间，心存。也就是说把心存在当中，让自己感受到的醍醐。突然之间明白了，原来我人生这么长时间受了这么多苦，为什么？突然之间明白了，原来都是啊！原来都是缘分啊！一切并不是你自己控制的。所以要记住了，我们沐浴在宇宙意识的光明大海当中，我们才能悟到超人类意识的境界。讲到现在跟你们讲一些非常现实的，用现在话讲这些超意识的东西。所以当一个人超脱自己的负面意识的时候，这个人就是完全有境界的人，他根本不去在乎人间的一切。你有名，你有你的名；你有利，你有你的利，跟我没关系，我修我的心。所以这种人他就是已经超过人类意识的境界，他就感觉到觉行圆满，感觉到人间无相。想想看，人间都是一样，他没觉得我跟这个人好，跟那个人不好。我没感觉到这个人因为经济条件好我就对他特别地忽悠；那个人好像觉得他很差，我就对他怎样。心无罣碍，心静如水，这就是“禅定”。这个东西里边非常非常地高深。
当一个人不执著于任何的物体和人间，我对这个人也好，对这个事情，我不执著，不是说“我一定要”和“一定不要”，这个时候任何的一个人和物“几为真如”。意思就是说你对这件事情很care（在乎），你很重视它的时候，你这个人实际上已经不是“真如”了；你不去把它视为一个真的事情的时候，它就是真实的东西存在。那么你们肯定听不懂，我想举个例子你们就明白了。如果舞台上在演戏，你们在下面看，你们觉得像真的吧，很多人还会哭，很多人还会难过，以为是真的。当你真的到舞台上去参加了他的演出，扮演了一个角色，你把这个戏当成真的时候，你是不是突然之间发现“我怎么这么傻，这假的啊，这是演戏啊，为什么我把它当成真的？”现在明白了吗？所以你不去把这个事情掺和进去的时候，你知道这个事情“哎，就是这么发展的”；你一进去，“哦，原来全是假的”。人生就是这样。所以记住一句话，我们人要懂得：过去的我已经不是我了，未来的我还没有生出。你们生出了吗？没有啊，过去的我已经没了，已经过去了，那么现在的我还没生出，当下的我是将来的谁啊？你们觉得自己是谁啊？你们自己知道你们将来是谁吗？很多女孩子知道自己将来要成妈妈吗？还没想到呢。有些人觉得“我一辈子不结婚”，你一辈子也不知道能不能做妈妈。所以，所有的一切都是未知数。人就是活在“庸人自扰”当中，觉得自己很能干，庸人啊，你去看，忙忙碌碌的人觉得自己好像很能干，不得了了，“庸人自扰”啊，找麻烦，找毛病啊。
人的一生，告诉你们，是由两个“一半”组成的，等到你们死的时候你们才知道“原来我的一生是由两个‘一半’组成的”--一半是醒悟，一半是失误。所以人不能执著世间的名利，名利都是空的，要忽略这些名利，而不能忽略自己世间唯一的最宝贵的慧命，就是心中的慧命，那就是你本性当中的慧根。
人要忘欲，人的欲望要把它忘记，比方说，你今天非常想买这个房子，我要把它忘记，不想，就忘欲，就把欲望忘掉了。不能罣碍，不能迷惑，不能心中老记着，不能老让自己迷惑。跟人家去比，“哎呀，别人有好房子，为什么我没有”。要无得失心，心中要没有我“得到了”和“失去了”这种心，这很重要。要心中“似有似无”，好像有好像没有，“我的孩子好像对我蛮好，又好像对我不好，嘿嘿，无所谓”。实际上就是一种解脱，明白了吗？自己经常要放下你似有似无的心，你在心中会产生五种心香。五种什么香？第一，善良的香；第二，的香；第三，真性的香；第四，悟性的香；第五，谅解的香。那么，你在人间想超凡成圣的时候，就要用这五种心香去去除你的污染心。所以很多人问我：“啊，我的心很污染啊，我就是解脱不出来，怎么办？”五种心香，善良的香，心里善良一点；一点的心香；真性--就是我对别人都是真的，本性；悟性的香就是我要悟出这些道理；谅解的香是什么？就是我很能原谅别人。这五种心香全部都是解决人间污泥浊水、污染心的一种良药，所以告诉你们五种心香。
我们要用智慧，智慧哪里来的？均来自于本性。有帮大家开解，这样我们才能找回智慧的真谛三昧，我们说三昧，就是说智慧三昧，实际上就是三昧，智慧的东西。我给大家准备了一个很好听的故事，不讲有点可惜（掌声）。做什么事情都是非常非常认真的，其实我本来还要跟你们讲为什么从初地一下会升到超越八地的，很精彩。
我讲的是的故事，当年在舍卫国舍卫城的时候，有一个施主，就是一个的人和他妻子过着非常好的生活，他们两个过得非常美好。后来生出来一个孩子，这个孩子非常地有庄严相，非常可爱，这孩子非常好，但是两个脚却是畸形，用现在的话讲就是瘸子。自从这个孩子生下之后，这个施主他们一家幸福的生活更加圆满吉祥，生下这个孩子之后越来越好。这个施主就非常高兴，他心想虽然是有点残疾，但是他非常开心，因为这孩子来了家里就越来越好了。他给他取名，他的父亲也真是不咋地，给这孩子取名叫“瘸子”。这个瘸子长大之后，施主的家就越来越富有了，很富有，无论做什么事情，只要你提到瘸子的名字都能很快地完善地解决了，很厉害。舍卫城的人民，远近很多人都知道这个人了，大家有样学样，不管做什么事情之前先要提这个孩子的名字，“瘸子啊，帮助我啊！”结果一求都是圆满成功，哇，这个瘸子很厉害！加上这个瘸子又精通“八观察”等世间的学问，当时在舍卫城是这么讲，实际上就是我们中国人说的“看八字”，都是一样的，这些东西讲给你们听的。他又懂八字又帮人家算，所以他在舍卫城一带非常有名气，谁都知道他。有一次他和亲戚好友乘坐马车一起去玩，看见有一群人都涌向了祇陀园，就是住的地方。他就问他的亲戚朋友：“那些人到祇陀园去干什么？”亲戚朋友说：“他们去朝拜释迦牟尼佛。”他就问：“释迦牟尼佛是什么样的人啊？”“释迦牟尼佛他是迦毗罗卫国的太子，有人曾说，太子如果是出家就证得佛果，如果太子在家，就是没有出家的话，则为转轮圣王。后来太子出家了，证得佛果，大家都对太子升起无比的欢喜心和敬信心”，就是尊敬他的心。听了这些话，这个瘸子说：“来来来，我们一起去吧。”他也去了。他到的时候，正好释迦牟尼佛--世尊他在为众多的眷属传授，听闻。这时候瘸子远远就看见世尊的三十二相，的三十二相也是庄严得不得了，当下升起大欢喜心，立刻下马车，跪拜在的脚下，跟讲：“我要拜你，我要。”世尊看他的根基非常好，传授了相应的法给他，他立刻证得了预流果，就是得了一个果位，叫预流果位。并且心想“如果我没有残废的话，我现在跟着出家多好”。过去要想做，必须身上没有缺陷，因为有缺陷的人上不了天，所以瘸子、身上有残缺就不能成为一个，过去都是这样的。就在瘸子发出“我要出家”这个心的时候，他的脚突然之间一下子恢复正常。他按捺不住内心的喜悦，他非常的开心啊，他就在佛的前面请求出家。就给他了，并说“你就是善来比丘”，就给他名字叫“善来比丘”，为他传授比丘戒，就是告诉他做比丘，你必须要什么戒、什么戒律。就像你们现在跟，我教你们“必须怎么样，不能怎么样”一样，要受戒。所以他就精进修持，不久他就灭尽了三界的烦恼，就是说他修出三界了，很厉害，然后获得阿罗汉果位，这个人在人间就获得阿罗汉的果位了。
这时比丘就问释迦牟尼佛：“，这位比丘他以什么样的能够生在富贵人家呢？因为他是一个瘸子，他怎么有福气会在富贵人家呢？为什么他出生之后能够这么吉祥圆满地满足大家的愿望呢？你一叫他的名字，他就能让你圆满。而且又是什么使他突然之间发心的一瞬间，他瘸子的脚就变好了，并能在的教化下证得阿罗汉果？希望世尊能够给我们。”就是希望释迦牟尼佛跟他的弟子讲。释迦牟尼佛就娓娓道来，他就这么说：比丘们，你们不知道啊，这是他的已经成熟的缘故啊。他的是什么，你们知道吗？因为这个人的时候，他是贤劫人寿两万岁，就是有两万岁，这个人叫迦叶佛，有一个佛出世的时候，印度的鹿野苑有位大优婆塞，优婆塞就是我们所说的，我们现在讲的叫大居士一样的，他博学多闻，非常了不起，大家就像对上师一样地对待他，就是像佛一样地恭敬他，因为他很能讲，很能说。有一次迦叶佛到鹿野苑去传授，这位大优婆塞就带着许多信众想到佛前也去听法。这个时候迦叶佛去别的地方传法了，他就在鹿野苑为人讲法，受到许多人的恭敬。这个时候，众人以财施他，他拿到所有的钱之后全部到庙里，僧众，我们说僧众就是庙里的。你们知道在很早很早以前，女众是不能削发为尼的，过去只有男的，没有女的，后来同意，才会有女众。
有一次他来到寺院里面，刚好遇到僧众正在诵经，这么多的在的时候……因为在2500年前，如果你不是的话，他们，你要回避的，你不能在边上的，不能听的，怕你扰乱人家的气场。所以这就是跟你们讲，气场不好的人为什么会扰乱人家的气场。这个时候持事的，就是管事的跑过来把大优婆塞等所有的信众通通赶出了经堂，“哎，你们出去出去，要了”。有位不明事理的人对大优婆塞说……就一样的，叫大。不明事理是讲得好听一点，其实我们现在在堂里面，经常嘴巴长舌妇一样“呱呱呱”讲的，我们这里也有啊，2500年之后还有。这个人就对大优婆塞讲：“我们被赶出来是没有什么了，无所谓了，但是像你这样一位大居士，大优婆塞，你对寺院做了这么多的，居然他们也把你赶出来了，这不可以的。”有没有啊，我们这里？听到这些搬弄是非的话，这位优婆塞升起瞋恨心了，不开心了，恶口，就咒骂了，他在门口就骂了，他骂那些“你们每天像瘸子一样，天天坐在法座上”，因为坐一个莲花座，大家坐在那里嘛，看见他们天天坐在那里好像没脚一样，就说“你们像瘸子一样，你们坐在法座上，我做了这么多的给你们，今天你们竟然把我从经堂里赶了出来，在这么多人的面前，你们不给我面子”。好了，他这个话一讲，僧众知道他恶口已经造下了很大的恶业了，这个时候就想救度他，就劝他说：“你这样说不对的，不管怎么说，你是个在家人，你不能对这么多的僧众无理地去谩骂，将来会有恶报的。”讲了他之后，他自己想通了，就诚心发愿“哎哟，我，我”。最后在临死的时候，他就发愿了。
所以我告诉你们，人在要走之前发愿很重要。他发愿什么呢？希望以我一生当中的供僧和持戒，就是很多的；持戒，你们知道嘛，持戒都有的。所以今天我不吃活的海鲜就叫持戒，有的；我今天不去偷人家东西，也有的；我今天不喝酒，憋着，那也有，叫持戒啊，虽然这种非常非常小；今天我不骂人，我是，我能不骂人，也有的，很小，小儿科了。所以他最后走的时候，他说：“以我一生中供僧、持戒的，生生世世我要生在富贵之家，我要生在有钱人的家里；众人一提起我的名字，事事都能吉祥顺利。”他走之前许了这个愿，“希望我对恶口、咒骂的恶业不要成熟，一旦成熟的话，希望在我发心出家的一瞬间马上灭尽”。所以我跟你们讲，你们不要以为做错一件事情念念大文就好了，他也念啊。那么接下来，讲了：“比丘们，你们是怎么想的呢？当时的大优婆塞就是现在的这个瘸子啊。”他曾经五百世啊，你们看就是骂了人家，他五百世中受到了瘸子的恶报，五百世都做瘸子啊！苦不苦啊。“这是他最后的一世了，因为他的已经成熟了，所以生在富贵人家，所以别人一提起他的名字，就能事事顺利吉祥，又能令我欢喜，在我的教法下出家，获得阿罗汉果位。”比丘们听后都升起大信心，欢喜受持，顶礼世尊之后离开。这个故事就是告诉我们，不要乱讲话，不要骂人啊。所以骂人的很重，不要去说不该说的话啊。
今天我们缅怀的圣诞，让我们感受的慈爱，让我们变得更加的，让我们全世界所有的们更加用心来感化，以自己的实际行动让别人来接受，我们这就叫法。所以希望你们一定要好好地，一定要让自己从精神上解脱，一定要学习大无畏的精神。记住了，别人是要付出代价的。所以一定要，一定要让别人感到周围还有爱，一定要让别人感受到你真诚的爱，你会得到更多的的爱。
谢谢大家。
下次有机会讲。为什么这么有力量，让你得到了什么利益，你念了之后能够有哪些来，能够有哪些劫难可以去除？要想听，下次分解，呵呵。
最后也祝福我们全世界的们在新的一年当中精进。感恩你们在遥远的世界各地一直在弘扬着，继承着的精神，广度有缘。谢谢你们！感恩你们！谢谢！